大義不可辱

　建炎四年，婁室驟然聚兵，率寇南侵。金賊若食人之，所到之殺人如麻，流滿山，無道之行惡不可言。世祖聞之若刀斧加，油火灼心，伏案痛哭不起。群臣勸，世祖揮劍斬案，怒沖冠而目眥

　裂，眉倒豎而碎銀牙，喝日:“萬民遭厄，朕無能也。金賊惡行如此，非宋、釔兵戰，乃華夷之大仇也!宋雖羸弱，朕仍有一-好膽，兩肋忠肝在此，縱然死，亦讓四夷知中國尚有英雄也!”言畢，

　世祖親征，命兩宮備棺中，囑日:“朕駕崩，子而無力，難與金賊拼命，速立旁支長子為帝，繼朕志。金賊與趙，-者存--，不死不休也。

　隨軍樞相汪公，奉命駐。汪公者，時任國之宰執也，名伯彥，字廷俊，籍徽州祁門，登進士第，初，家貧困而人多才，昔祁門縣憐汪公之才，特筑英才館納之，并|秦檜師伯彥。汪公耿而不迂，

　著有《春秋大義》十卷，傳誦天下。

　時者，天下之中也，世祖以必守，汪公臨危命駐之。冶訶之子阿魯補、漢兒韓常寇掠，大軍城若巨浪灘，甲閃爍似大海濤。左右皆懼，唯汪公臨城而，忽放聲大笑，謂兵將

　日:“如此巨寇，兇殘難言。家不惜決死，誓阻賊兵于堯山，何也?蓋憂百姓之生計耳。吾為樞相，千金之軀，然后即父老妻兒，雖臨虎狼亦不能退也。諸君可有種乎?”言畢，諸將貫瞳仁，披發

　挽袖以為誓，傳汪公之言于卒，士氣大振。

　漢兒韓常未教化，蠻劣不堪。久攻不克，常怒而興兵，率親兵蟻附登城。汪公親冒失鋒，擂鼓激將，城上滾木如云，擂石如雨，箭齊發，中者甲而過，流河。賊大潰，韓常親斬逃

　兵數人而不得止，戟指城頭，喝罵曰:“汪老南兒，何故以卵擊石，阻我大金?殺傷大金勇士如此，不畏千刀萬剮乎?”任公@日:“無知小兒，言若犬吠。汝若明大義，何故為蠻夷之犬!昔金賊戮北民

　億萬，擄掠無惡不作，北民人人不共戴天。犬兒試聽此言:他日汝死，宗祖問仇可報?汝何答耶?

　韓常聞之，慚怒加，氣攻心，扯而，弓|拳毆馬以泄憤，馬臨三拳而死。常怒不減，刀殺數賊乃止。引刀指城，喝日:“他日破城，必將老兒五馬分尸，頭懸十年，軀埋城門，經萬代踐踏方

　泄吾憤!

　賊勢大，戍卒死盡而破。左右護汪公離城，公拒之日:”城卒健兒，死未旋踵，真英雄也!今天子乃天下之雄主，上下一心，金賊必敗，冢中枯骨耳!恨只恨不得親見家犁庭掃，直搗黃龍

　也!吾死后請焚之，化為清風逐家去也!“左右灑淚分別。汪公舉火，大喝”《春秋大義》尚無批注，吾以吾祭之!”而死。

　韓常破城，尋汪公不得，忽見城中舉火數丈，天地變，旋風嗚咽若泣。常引兵而，辱汪軀，旋風忽大變，乘灰燼若干而起，圍韓常不散，灰塞常七竅，常口不能言，氣不得，以手抓面，七竅

　流。未幾，常抓一目出，鮮四溢，然刷不盡目中殘灰也。須臾，常死當場，慘不忍睹。賊兵大駭，跪地而拜，無敢辱汪公尸者。

　堯山大勝，世祖聞汪公薨，悲痛數日難已。題詞祭之，半闕乃止，哽咽不得下筆。有飛來峰靈寺-瘋僧游歷，于汪公址提歪詩日:“本是英館兩酋，-伴貍貓一-隨狗，想來引刀一快，方

　可不負年頭“。題罷大笑而去，眾皆以其瘋，不以為意。

　-《北宋志異:正神、星宿篇》卷五

　鬼武神將

　建炎初，秦王任后軍統制，其部反，戲殺諫臣于河。時相李綱大驚失，俯

　首叩曰:“吾大罪矣!事急至此，家速避!”。遂逐駕出帳。此節冬，暮間風

　若刀矢，寒裂鐵石。世祖行半，冷風更甚，天地--片混沌，日月星辰皆不得見，舉

　火視之，林深而不知所也。

　忽驚雷起，世祖坐騎嘶鳴，人立而起，搖首擺尾而不肯行，-騎將約現于林中。

　借雷視之，此將非人非鬼，似影似煙，長九尺，髯長二尺，面若重棗，威風凜

　凜，手持春秋巨刃，下寶馬赳赳，咆之如龍虎嘯。左右大驚，疾呼護駕，迎而

　圍之，行十步，此將拖刀而走。世祖異之，率甲士逐而問話，將亦不答。

　世祖逐之愈甚而將行之愈速，世祖停，將亦止也。世祖似有所悟，呼喝班值快

　馬相從。行數里，星辰乃現，復行數里，得見明月也，左右皆有喜，遂拜謝前將

　引路之恩。忽雷聲復起，將化為螢火，世祖細觀止，非螢火也，乃后軍統制中軍大

　帳之火炬也。

　世祖嘆曰:“此華夏之忠魂引朕至此，韓良臣必不負我。”遂大呼良臣之名，

　引馬帳，言前事種種，后賜玉帶勉勵。

　--《北宋志異:正神、星宿篇》卷三

　夢贈至寶

　建炎二年，劉世棄營前軍統制張俊于下蔡，金軍乃圍下蔡城而八公

　山。八公山者，駕之所在也。俊嘗言:“吾之財，如刀口舐，雖殺亦難止

　也!”。貪財者多惜命，八公山眾人皆曰張俊必降。

　一日暮，俊巡下蔡至西北，眾哨多機敏見禮，唯一哨似睡非睡，慵懶懈怠而

　不覺。此哨卒形貌甚惡，面目可憎，裝不整，見俊亦不行禮。俊怒而擒之，哨卒

　睥而喝之曰:“何以不教而誅?”俊曰:“汝奉命哨于此，然酣睡懈怠，懲之何錯

　之有?”哨卒仰天大笑，聲如巨鐘，日:“吾自酣睡，然哨未懈怠也”。遂席地而

　坐，此卒指天劃地，自晨至暮，金兵斥候幾名，裝幾許，目的幾何，清晰而呈之

　也。俊遣左右核之，無--有誤。俊大奇，擺酒宴于堂中賠罪。卒亦不辭謝，片刻用

　盡。俊自省日:

　“往后切莫急躁，天下能人幾多?疑人不用用人不疑也”。

　是夜，俊就寢，忽堂中金大作，-武將頭頂金冠，冠似龍角，著金甲，

　甲似龍鱗，昂首而。定睛觀止，赫然前卒。卒日:“吾姓張名永珍，淮河河神

　也。奉天帝之命而助天子。今日汝一飯，當一。吾知汝甚是貪財，所贈乃為

　天下至寶也，片刻而至”。俊慌而拜之，問曰何寶?河神大笑日:“此二言汝需牢

　記一慨然一諾，雪渡夜送仇人頭;解推食，同案共分鹽水鴨。

　言畢，金大退。俊猛然而醒，原來南柯一夢。恍惚見床前立--人，定睛觀瞧

　竟是世祖臨危雪渡親臨。俊伏地大拜，心中詫異不已。世祖扶俊起，出言勉勵安

　而贈食盒于俊。俊啟食盒觀止，赫然為劉世人頭--枚，失一足咸水鴨一-只。

　--《北宋志異:地神、散仙篇》卷五

　九龍井

　靖康元年，正月辛巳，飛沙乍起，晝夜不明，沙鳴若百鬼夜哭。二月戊申，大

　風起于東北，白日降雪，沙雪混沌，揚塵翳空，風吼似萬哀鳴。三月己己，夜五

　更，大霧彌漫，遮天蔽日，雷聲陣陣，如仙家呵斥懲戒，夙日不斷。及夏，雨霏

　霏，連不解，夏行秋令，四季顛倒。而冬，冰雹傷稼，二十余日不霽，雪深丈

　余，大風發屋折木，諸末世之相，不可勝數。

　靖康二年，二圣北狩，世祖登基，初，心灰意冷，渾噩不知天命。行及亳州，

　夢紫氣墮于明道宮，遣人訪之，答曰并無異常之象。-連數夢，皆夢于此。世祖奇

　而親至，遂見此宮大不同于往日，金迸現，紫氣人，神煙裊裊，仙樂陣陣。問

　及左右，左右皆日不得見，與尋日無二也。

　世祖得悟，私至宮，宮左進一九龍井，有雷霆之音。世祖捉而井，初

　不得路，復行十步，豁然開朗，或天，或地，或山，或水，井竟自世界。一道

　老者現，喝曰:“吾三清也，道號機子，三百六十分位神仙之首也。汝自為天

　子，卻漸失天命也!”

　世祖躬而問之，老者曰:“夫天命者，刀斧不能加其，鬼神不能奪其魂。何

　也?蓋因其人，負華夏千年之傳承也。鬼神皆傳承所化，豈能傷之哉?傳承何

　也?傳承即萬民也!

　先輩篳路藍縷，以啟山林，方有尺寸之地。后輩或傳千年文華以開民智，是故天命

　之人自有大智者輔之。或逢蠻族，天下鼎沸，自有好漢別親離子，慨然以赴，臨刀

　山而無懼，渡火海亦從容。是故天命之人自有猛士保之。.

　啟民智者萬千，人可懷念--二，難懷萬千矣。夫勇者萬千，史書可志一二，難

　志萬千哉!汝自承天命，當知繼華夏萬民之志也!刀斧加萬民之痛，當若加汝之

　痛;餒臨萬民之腹，當若臨汝之腹也!非承天命方可得天下，實乃代萬民者方

　可得天命耳!汝自去代萬民抗刀兵之災，承百姓避餒之禍，則天命自在也。”

　世祖大悟，三拜而出，遂立志紹興，不負萬民，承華夏之傳承

　--《北宋志異:三清、四篇》卷一

　討口彩

　建炎二年，世祖幸南，政通人和，萬復蘇。宗弼畏世祖潛龍之資，點北

　地之兵破之，然軍議無良策。彼秦會之為完昌幕僚，宗弼惜檜之才，出則寶馬

　香車之奢以侍奉，則鮮滋味之以供養。每有大事，必躬而詢之。

　檜貪富貴，遂三計于昌、宗弼，其侵南策也。臨行囑宗弼曰:“主自英

　武，然南人文華千年，底蘊深厚，必有所持也。主當廣開言路，習當地風俗，切莫

　橫遭異禍。”宗弼應之，不以為然也。

　夙日，宗弼寇掠南，燒殺擄掠，屠戮百姓，左右勸之:“會之言于我等，

　南此地天子駕臨，必有靈氣，切莫戕害生靈，免遭橫禍。”宗弼藐而不悅:“南

　人迂腐怯懦，無稽之甚，文華之言，陳年舊事矣!太祖騎起家，詩誦書焉得主

　北地耶?吾為狼也，生而王之，南人兔也，生而奴之，何以習為?”左右喏喏不敢

　言。

　南有茂林雄山，曰伏牛山，乃嫦娥神牛所隆也，四季如春，仙氣氤氳。山

　中有虺，五百年化為蛟，后修煉千年，不得正果。恰逢世祖臨南，得此大機緣而

　得悟，月余便走蛟而起，意化龍。然走蛟化龍需借人之力，臨空中而眾人，眾

　人指日:“此龍也”，則化龍。夫人者，萬之靈也，出言皆含因果，敬人如敬

　己，惡語必反噬，遂民間傳走蛟--說亦為討“口彩”。

　時逢宗弼于平地軍議，南久攻不克，心緒煩惱日甚。忽金閃，祥云

　布，雄馬膝跪嘶鳴，壯騾伏地嗚咽，鷹隼啼走，一巨蚺現，盤桓于空。宗弼大驚，

　刀怒指，喝日:

　“何方妖，何故擾我軍心?

　蛟龍大怒，日:“吾龍也!世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖辱

　我?汝蠻夷之輩，不學無，既華夏，何以不識華夏文字，承華夏傳統?圣人有

　教無類，從不以脈而輕爾等，大道三千皆可習之，汝教則為華夏子弟也!然爾

　等人面心，不服教化，屠刀能加一人，焉能加之于天下哉?吾觀爾等不過冬末之

　殘冰，自認可比寶玉，然天寒尚可，天暖則銷聲匿跡矣!可嘆秦檜那般華夏兒，

　圖一時之樂，獻毒策謀害君父，自甘蠻夷，不以為恥，反以為榮，真教化之敗類.

　也。如今天下將暖，吾試觀汝等殘冰何依存!”

　言畢，龍震天，--聲則飛沙走石，遮天蔽日，二聲天降暴雨，平地生雷，三

　聲地山搖，泥彈自天而墮。三聲畢，緩緩而晴，風淡云輕，蛟龍蹤影全無，然宗

　弼之將校多卒于泥彈之威。

　-《北宋志異:地神、散仙篇》卷八

　烈士神廟

　建炎四年，堯山大勝，金人亡去，有百姓逐水相聚，錯落村，或樵或耕，休

　養生息。及五年春，人口漸興，炊煙裊裊而起，花甲蒙蔭而有所終，垂髫相戲而有

　所養。青壯巧婦懷夢而勤之，面若有。

　時有稚子三五，臨竹馬以戲青梅，執粘桿或捉紙鳶。忽風起，乘紙駕而去，

　群大，呼喚逐之，跌撞扶持，含淚疾走而不得，未幾，紙鳶不得見也。群失

　鳶，若失至寶，或滾伏于地，或泣涕而啼，或頓足捶，或抱頭不語。須臾，群

　餒歸，然不得路也。

　天漸暗，有野咆哮于林，群慌而走之，目難視，襤褸難行。咆聲愈大，-

　失而泣，有悉索聲綴于群后。及夜深，群無力，咆聲愈大，悉索聲有

　綠現，狀若二目，似狼似虎。群大駭，尖號之，呼爹喚娘，尋叢藏而不

　得。綠目漸近，咆聲現貪婪之音，腥風陣陣而起。.

　忽一破空而來，擊綠目而斃，野慘聲連連，一大漢于半空現，聲若巨鐘，

　大喝日:“何方犬豸，傷我子弟耶?“驚而亡走，腥風平，咆聲止。大漢呼朋

　喚友，抱群而去。若父兄之懷，心中大定，困加，甜睡而去。夢中有

　兵數人而笑，或頂樂之，或執瓜果脯相戲，兵、群皆開懷焉，事

　畢，--漢指歸鄉道路于，兵散去也。

　次日，群漸醒，起而視之，一廟中也。擇路歸村，村民大喜。及歸

　家，父斥罵而母憐，以前事種種相對。父母大驚，串聯村民訪廟。時有高僧，

　俗名李修緣，游歷至此，伴村民而至廟中，四方拜曰:“此廟者，于堯山大戰后，

　家所立也，所祀乃華夏英靈也。無此眾英靈，便無當下之安寧也。吾嘗聞，群墓

　之多風鬼火，然此廟雖墓萬人，無風也，浩然之氣也!天子者，天命而代.

　法則之神也。英靈天子所封，必富澤萬民耳，汝等須好生供奉

　村民視之，果然暖風宜人，如骨，嘆服而拜。孩擾而英靈不慍，祭祀瓜

　果食之他人而開懷，真父兄子弟也。此廟遂香火漸旺，四季祭祀貢品不絕，子戲

　于外，村民拜于。非求功名利祿，止照看子弟父兄而已。

　--《北宋志異:正神、星宿篇》卷一