甲骨文的發現純屬偶然。1899年，清王朝國子監祭酒、金石學家王懿榮從一味中藥“龍骨”上面，發現了一種不認識的古代文字。經過研究得知，這種“龍骨”有的是甲，有的是牛肩胛骨。後來，人們把刻在甲骨上的文字做甲骨文。由於最先發現甲骨文的是王懿榮，因此，他也被譽爲“甲骨文之父”。

甲骨文被發現之後，引起了學界的轟。但是，古董商人爲了壟斷財源，對甲骨的來源而不宣，以後又謊稱出自河南湯、衛輝等地。直到1908年，學者羅振玉才首先訪知甲骨出土於河南安的小屯村一帶。於是他派遣自己的親屬去安求購，又親自前往安進行實地考察，先後共蒐集到近二萬片甲骨，並於1913年選出兩千多片編《殷墟書契》（前編）出版，隨後又編印了《殷墟書契菁華》（續編），爲以後甲骨文的研究奠定了基礎。

實際上，甲骨文的發現之地——安小屯村一帶，爲商之首都，共經歷了八代十二王，歷時273年。後人稱這段歷史爲殷朝，因而此地也被稱爲殷都。殷都被西周廢棄之後，便逐漸淪爲廢墟，後人稱之爲“殷墟”。

半個多世紀以來，殷墟出土的帶字甲骨共約16萬片之多，所用的單字也有4500多個。它是迄今爲止，在中國所發現自系的一種最古老的文字，與埃及的“聖書文字”、中洲的“瑪雅文字”、蘇爾的“楔形文字”幾乎同時，也因爲此，在提到地下寶藏之首的時候，幾乎公認爲非甲骨不屬了。

而排在第二位的就是大家可以在歷史書上看到的——四羊方鼎，能夠登上歷史課本，就可見它的珍貴了，與甲骨一樣，它也是地下陪葬，而且比起甲骨來，這四羊方鼎的傳奇還要大一些了。

四羊方尊，重34。5公斤，方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長爲52。4釐米，其邊長幾乎接近58。3釐米的高度。此外，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和面紋，尊的四角各塑一羊。其中，肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸出外，羊與羊則附著於尊腹部及圈足上。尊腹即爲羊的前，羊則附於圈足上，承擔著尊的重量。羊的前及頸背部飾鱗紋，兩側飾有麗的長冠紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰，各一雙角龍首探出表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。全飾有細雷紋。四角和四面中心線合範均設計長棱脊，其作用是以此掩蓋合範時可能產生的對合不正的紋飾。

四羊方尊在地下沉睡了三千多年以後，在1938年4月，被湖南省寧鄉縣黃材鎮龍泉村的村民姜景舒發現。由於四羊方尊有著不凡的外形和如黑漆般的澤，讓姜景舒以爲挖到了“烏金”。於是，很快就有源源不斷的人前來參觀、。爲了避免四羊方尊被絡繹不絕的參觀者損壞，姜景舒不得不請當地鄉紳出面維持秩序。只是防不勝防，方尊一個羊頭的細小的角尖還是被弄掉了，再也沒找回來。

同年5月，黃材鎮的一位名爲張萬利的古董商以400塊洋購得四羊方尊。但是，這400塊洋到了姜景舒手裡，實際只有248塊——中間已經經過當地保長、甲長和鄉紳的層層盤剝。

張萬利買進四羊方尊以後，很快便轉手到了長沙，隨即被當時的政府沒收，由湖南省銀行收藏保管。1938年下半年，湖南省銀行爲躲避戰，西遷到湖南西部的沅陵縣。不久，四羊方尊就在日軍的空襲中，碎二十多塊。

1952年，在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到四羊方尊的碎片。1954年5月，湖南文管會的文修復專家張欣如修復了四羊方尊，1959年被中國歷史博館也就是現在國家博館的前，調至北京。至此，關於四羊方尊的曲折經歷算是告一段落，這一修復案例也被載資料寶庫中。

尊其實就是早期的酒，四羊方尊一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作爲犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。

羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作爲祭祀的犧牲用量是很大的。 羊的個也使之爲人們喜的對象。先秦時期，人們對羊的個有兩個歸納：善良知禮；外剛。羊“跪”的習，被視爲善良知禮，甚至被後世演繹爲了孝敬父母的典範；外剛也被引申出許多神聖的秉，

而第三類，經常在地下被挖掘的則兵了，駱天將話題扯到這方面來，謝明與劉大川很是興，畢竟駱天與他們許久沒有流過了，今天是難得的機會，再看駱天一幅並不急著走的樣子，謝明也樂得與他談：“古代於冷兵時代，所以鑄造武非常講究。尤其是帝王將相，他們的佩劍都是寶劍，而這劍更多的是一種地位和份的象徵。此外，很多人也非常喜歡劍，所以打造出的刀劍往往是品。他們將劍等兵看做寶貝，死後也不捨得離開，所以很多寶刀、名劍都跟著主人進了另一個世界，以延續他生前的榮耀。越王勾踐劍和吳王夫差矛便是如此。都把自己生前用過的兵帶到了地底下。”

駱天一邊查看那些古董，一邊與謝明流，若是有別人看到了，肯定會批他工作不專心，可是駱天十分有把握，謝明與劉大川也是見怪不怪了。

越玉勾踐劍雖然已深埋於地下兩千三百多年了，但至今仍然潔如新，寒氣人，鋒利無比，二十餘層紙一劃而破，因而有“天下第一劍”的譽。可與其相媲的則是“吳王夫差矛”。 吳王夫差矛被人們稱譽爲我國古代兵中的“雙璧”。

而兩者都出土在楚墓，對於這一點的巧合，些考古學家和史學家認爲這是禮贈和賞賜的緣故。由於吳越出寶劍，故在吳、越兩國與其他國家的往中，勾踐劍與夫差矛作爲貴重的禮而送到了楚國。

但是，另外有些學者認爲是出於戰爭和掠奪的原因。在歷史上，戰爭是古代文化傳播的重要紐帶，而吳戈越劍作爲一種文化的象徵或者戰後的戰利品，也隨著戰爭來到當時的楚國。還有人認爲，歷史上楚越曾有姻親，楚惠王之母系越王勾踐之，所以作爲陪嫁，勾踐劍留在了楚。當然也不排除有其他可能，比如，通過民間而流失到楚國，畢竟當時國家的疆域是非常小的。

至於這地藏寶第四，就是水銀了，其原因自然是與傳說中秦陵裡的水銀池相關，在古代，水銀的一個重要用途就是製造鎏金青銅，再加上其藥用，所以就爲了帝王陪葬之一，駱天心中因爲飛天的原因，在水銀的話題上就匆匆帶過去了。

陪葬寶之五就是陶了，之前參與高陵挖掘的時候，出土的就絕大部分是陶，中國最早的陶資料，出現於新石時代早期。後來，在仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等文化址，以及商、西周至秦漢的址發掘中，陸續出土了大量的陶，依其種類可分爲彩陶、墨陶、白陶、印紋陶、彩繪陶等。

從遠古墓葬中發掘的大量陶來看，其種類繁多，技藝湛，已經達到了相當高的水平。另外，在秦漢時期的墓葬中，還會經常發現陶俑的存在。這些陶俑形象真傳神，大多是仿真人、真馬製的。

這地下陶中，秦兵馬俑是最典型的代表，大約由八千件陶俑、陶馬組，形態各異，個十足。從個比例來看，這些陶俑基本符合人結構的一般規律。可見，當時的工匠已經掌握了古人所總結的關於人比例搭配的規律，比如“行七坐五盤三半”、“三拳一肘”、“頭腳一樣大”，等等。

秦俑的燒製工藝緻、準確、科學。在燒製技藝方面，秦俑模塑結合，以塑爲主。地說，就是俑的腳、部分，用堆塑法制；軀幹部分，用泥條盤築法型；服和鎧甲，用、、刻等手法做。其中，俑的頭部製作是最爲複雜的：第一，用粘的手段，將俑的頭後部塑；第二，用粘手段將耳朵、頭髮、髮髻等部分刻而；第三，運用刻的手段，將五和鬍鬚刻畫出來。當然，這些僅僅是秦人在製作陶俑時的基礎工藝。

當分件製作完以後，秦俑的組合就了能否型的關鍵。秦朝工匠們發明了腳踏板。腳踏板是秦俑組合的基礎，它一可起到加固和穩定的作用；二可突出秦俑的整。組合工藝的第二個手段，就是用泥釘將手和胳膊套合、固定起來。這一工藝必須在泥質未乾的狀態下完，如果時間把握不好，很難將手和胳膊套合而。

泥俑制好後，經過一系列的打磨，就可以窯燒製了。秦人制俑大多選用優質的細黃土，再加上許的石英砂。這樣燒出來的俑，不但泥質細膩，而且澤純正。秦朝工匠們在秦俑出窯之後，均以不同塗之，而在著程序上，一般是按先塗生漆，接著敷白，然後平塗彩繪的步驟進行。儘管現在已經看不到彩的全部，但從目前已出土的陶俑上所殘留的彩來看，兩千年以前的秦俑在調技方面已經達到了相當高的水平。