想要一個普通人假死，是一件很難的事。
特別還要矇蔽迴眼的知。
這也是秦風有這種。
換做其他風水師，就算知道了嚴佳雯的況，就算知道了是迴眼，也做不到。
一切準備就緒。
秦風神識籠罩，鎖住了嚴佳雯的魂魄。
接下來，就是最重要的一環了。
想要讓嚴佳雯假死，可不是封印三火就能夠辦到的。
這是有專門的需要施展的。
秦風從兜裡掏出五枚銅錢。
沒錯，正是五帝錢。
五帝錢在華夏也是有名之。
在普通人當中，很多人都知道五帝錢。
但普通人所不知道的是，五帝錢是分兩種。
風水界中，將五帝錢分爲大五帝錢和小五帝錢。
五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分，大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，大五帝錢材質屬於青銅。
普通人所說的五帝錢一般是指小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。
秦風此刻拿出來的就是小五帝錢。
小五帝錢也做清代五帝錢，是清朝最興盛的五位帝王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢。
這五位帝王相繼在位180年，是清朝最輝煌的時期，在位期間國勢強盛，出現了歷史上著名的“康乾盛世”。
五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。
ωwш ▲ⓣⓣⓚⓐⓝ ▲C○
五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮宅、化煞，併兼旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
它兼了帝王之威和民族之神。
古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。
王獻唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證：“始皇半兩之製作，以中間方好爲地，好外之圓爲天，分作二事，各以度數象之。易繫辭曰：天五地六。地數爲六，故方好長寬各六分。天有十二紀，周而復始。形爲天地，數亦爲天地，彼此配合，……互應，無不中的，設計最爲。”
從秦始皇半兩開始，華夏古錢就是以“天圓地方說”，按照易經的天干十二支設計，並融合了五行鑄造而。
漢五銖鑄造時亦是如此，表達的是“天子立明堂者，所以通神靈，天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。……上圓法天，下方法地”。
這也是風水界中五帝錢通常爲風水師法法寶的緣故。
因爲其本就暗合風水之理。
秦風將五帝錢拿了出來。
一枚一枚的置放在嚴佳雯的上。
普通人只知道五帝錢很厲害，但卻不知道如何個使用法。
其實，五帝錢按功用不同，擺放作也有特定的講究。
化煞有方位，辟邪有神位，招財有財位。
祈福納吉祥時可以隨意一些，“錢”和任何人、任何事都沒有忌諱。
祈求平安時可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安，在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串，可以趨吉避兇，招財、旺宅氣。擺放順序按照錢幣年代順序即可。
但眼前，秦風用五帝錢來封印嚴佳雯，使其進假死狀態，矇蔽迴眼，就需要一種特殊的擺放方法。
這也是這門的關鍵之。
借用帝王之氣，國運五行來施展的。
有些人說，銅錢源於古墓之中，沾染煞之氣，又怎麼能作爲風水吉呢？
其實不然，五帝錢算是古錢。
古錢有兩種來源：一種是傳世的，這種傳世古錢距離現在年代越近，流傳下來的就越多，年代越久遠越稀。
另一種是出土的。
很多人認爲，古錢都是墓葬出土的，其實不然。
我們現今所見的絕大多數古錢來源於窖藏，所謂窖藏是指在地窖中貯藏和儲存財。
只有極小部分是來源於墓葬。
原因有二：
其一、古代沒有銀行，人們儲存錢幣的方式就是將其裝在容中，埋地下或者其他私地方。尤其是在戰、荒時期，戰火殃及，百姓逃難，由於錢幣不便攜帶而埋藏起來。
其二、古代很有用錢幣作爲陪葬品的習俗。歷朝歷代帝王不允許形用錢幣作爲陪葬品的習俗。距今爲止，我們可以從已發現的墓葬中看到，古墓中大多陪葬品是金銀、珠寶、瓷、玉、紡織品等，而古錢幣極。
秦風手中的這套五帝錢，就是傳世五帝錢。
也是老爺子留給他的之一。
經過天機門歷代把玩，潤養，可以說是一件極佳的五帝錢法。
嚴老看著秦風在自家孫上擺弄著。
那個心裡，賊憋屈。
要知道秦風擺放五帝錢的時候，是據嚴佳雯自的氣場節點拉擺放的，免不了在某些特殊的地方，發生。
所以，嚴老此刻的心就是自家孫這顆水靈靈的大白菜被豬拱了。
但他卻沒有毫辦法去阻止。
這種覺對於他來說，十分的憋屈。
而秦風此刻就沒有想這些。
更沒有去留意嚴佳雯的某些特殊地方其實是很偉大的。
此刻秦風的注意力全在神識上面。
神識籠罩嚴佳雯，鎖定了其魂魄。
這本就是一件很嚴謹的事。
需要萬分小心。
畢竟嚴佳雯只是個普通人。
其神魂十分的脆弱。
而秦風則是擁有定氣後期的神識。
這就好比，一把鋒利的菜刀放在豆腐上面。
稍有不慎，就會將豆腐切開。
當然，這對於秦風來說，也不是很困難的事。
只需要小心謹慎一點，不會出什麼差錯。
當五帝錢擺放好之後。
秦風手印掐出。
的念力，隨著這手印的出現。
頓時發生了神奇的一幕。
秦風的雙手，散發出一陣金的芒。
這一刻，哪怕嚴老見過很多風水法的施展，也不由自主的屏住呼吸，凝視起來。
……