第103章 太上敕令！
可知四諦？
怎會不知道呢？
那是佛祖於菩提樹下短暫出現時，難得的勸戒。
那佛之中的藥師琉璃如來垂眸，幾乎是本能地回答道：“我佛門四諦，名爲苦集滅道。”
“我怎麼會不知？”
齊無詢問道：“那大師覺得，你的道路並沒有違背最初的四諦嗎？”
藥師琉璃如來答道：“自然如此。”
年道人手虛引，詢問道：“那麼，何爲苦諦？”
藥師琉璃如來似是難得遇到會與自己論道之人，於是溫和道：
“人生苦諦有三苦，八苦，不知道道長詢問是什麼？”
齊無道：“三苦是什麼？”
藥師琉璃如來不微笑：“看起來，道長是要考教貧僧。”
“三苦爲大苦，分爲苦苦，壞苦，行苦。”
年道人溫和詢問：“何爲苦苦？”
老僧哂笑：“有許多僧人，有許多典籍來形容這個狀態，但是老和尚看來，不過是【正在痛苦時的苦惱】，若是被人打傷，若是不小心跌倒，被利刃劃破，這時難道不痛苦嗎？”
齊無點頭：“是痛苦的。”
老僧又道：“壞苦，也有無量典籍無數註解，都是無趣繁瑣的廢話。”
“壞苦的意思，是指得【快樂結束時的痛苦】。”
“青春易逝，芳華不再，快樂的歲月總是短暫的，也正因爲過快樂，才覺得之後的寂寞無法忍，這時候難道不痛苦嗎？”
齊無道：“是痛苦的。”
藥師琉璃如來道：“那麼痛苦時候是痛苦的，而快樂結束時也會因快樂痛苦。”
“行苦，就是在剩下的，不苦不樂的時間裡，被這自然變化的規律而支配的痛苦。”
“也便是八苦。”
“謂生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、別離苦、五盛苦。”
他又一一給眼前年道人講述了這八苦的含義。
年道人或者沉思，或者點頭，都是贊同的態度，說：“是這樣的。”
而最後解釋到了五盛苦，說何爲五盛？言道：
“即【南海觀音菩薩】的【般若心經】所言，，，想，行，識，五蘊皆苦。”
“道長覺得，這苦諦如何？”
年道人點頭答應道：“講述很是完備，從此來看確實是會有很多的苦難。”
“說出這苦諦含義的人，應該見到過很多的東西吧？”
復又好奇問道：“那麼何爲【集諦】？”
藥師琉璃如來於是回答道：“【集諦】即爲諸慾，是諸多苦的原因所彙集在一起，所以做【集諦】，這世界上無數的苦楚，爲【見八十八使煩惱】，和【思八十一品煩惱】……”
講述到這裡的時候，他忽而看到對面的年道人微微笑了一下。
於是停下來，詢問道：“老僧所說，有何紕之，以致道長髮笑？”
年道人止住那一瞬的笑意，拱手道：“貧道，齊無。”
藥師琉璃如來明白了，忍不住笑道：“齊無，見有八十一品煩惱。”
“老和尚或許該要見你的。”
“我曾經在菩提樹下見到過佛祖的短暫出世，在那之前和之後，都作爲藥師給人治病。”
他溫和道：“道長喚我藥師就可。”
年道人道：“那藥師，還請繼續講下去吧。”
於是藥師琉璃如來繼續講述諸集諦的含義。
年道人認真傾聽。
而最終藥師琉璃如來做出了了結束，道：“而這諸多的苦難原因，其實主要來自於【貪嗔癡】【慢】【疑】，這五者之中，貪嗔癡爲最大的原因，是導致那無數苦難的來源。”
“道長覺得如何？”
年道人想了想，道：“是很有道理的。”
他忽而想到了自己的諸位師兄師姐，轉而明悟許多東西似乎是想通的，於是自然而然地回答道：“若是不貪心，可以省卻許多的煩惱，若是不生出嗔，不會惱怒失去理智，也會省卻諸多煩惱，而若是沒有癡念，不必執著如魔，便可以放下許多，更是省卻煩惱。”
“說出【集諦】的那位，實在是很有見識。”
於是藥師琉璃如來臉上浮現出笑意，溫和道：“真人，好悟。”
他道：“苦諦，集諦，只是尋常。”
“旋即便是滅諦了。”
他雙手合十，道：“諸苦滅盡，度盡蒼生。”
“使聞是藥師琉璃佛名字之者。一切過罪自然消滅。”
“若聞世尊藥師琉璃如來名號，至心持不生疑，墮惡趣者無有是。”
他念誦自佛法，周圍流燦爛，彷彿剔晶瑩的淨琉璃。
年道人微微擡眸，而後搖頭，沉許久，再度反駁道：“這不對。”
於是藥師琉璃如來的佛一頓。
見到那年道人並非是反駁自，齊無若有所思，道：
“這所謂【滅諦】的含義。”
“應該是旁人增加過的。”
“不是之前提出【苦諦】，【集諦】的那個人解釋的吧？”
？！！！
藥師琉璃如來心中微有震，神仍舊不變，垂眸看向齊無，道：
“這又是從何說起呢？”
年道人笑道：“很簡單啊，倒不如說一眼就可以看出來。”
“因爲無論是【苦諦】，還是【集諦】，都是在講述很基礎也很明白的道理。”
“提出四諦的這個人，把這兩點說得很詳細。”
“而最重點的是，裡面沒有說教的意味。”
“他只是很坦然地將這個世界上本就存在的東西講述了出來。”
年道人想到了今日的那碗麪，心裡面還是覺得，沒有試試看烤出來的辣椒，總是憾，於是道：“就像是吃麪的時候，如果吃辣椒會辣，所以你要吃點一樣一樣。”
“是這樣簡單而樸素的道理。”
“似乎擔心別人理解錯誤，他甚至於一條一條詳細地說了，就像是告訴伱，吃麪的時候，加醋會很酸，鹽太多會，辣椒可以點吃，卻千萬不要在麪條裡面加糖，那樣的話就會不好吃，都稍微有些囉嗦了呢，但是我可以到他那種對於蒼生的溫。”
“但是你方纔所說——”
“這滅諦，要滅盡諸苦，以渡蒼生。”
年道人擡眸看著眼前的藥師琉璃如來，道：
“卻是帶著一種高高在上的覺。”
“和前兩者不同。”
“所以，絕非是他所傳授的法。”
藥師琉璃如來沉默許久，道：“但是，並無錯誤。”
齊無搖頭道：“錯了。”
藥師琉璃如來雙手合十，緩聲道：“衆生皆苦，沉淪於苦海，人生在世，如荊棘之中，心不，人不妄，不則不傷；如心則人妄，傷其痛其骨，於是會到世間諸般痛苦。”
“當斷滅諸惡。”
“於是衆生不會會如此痛苦。”
“如是衆生可參悟佛法，以證菩提。”
“何錯之有？”
他說話的時候，佛不自覺已是稍微暗淡。
年道人道：“是該如此，此話不假。”
“但是藥師你如此做，可曾經問過蒼生嗎？”
“問過蒼生，可願意被你渡去？”
藥師琉璃如來眸子微斂，年道人站起來，眸子平和看著眼前垂眸的僧人，道：“你剛纔說的法不是假的，但是貧道還是有些疑，人生於如此的世界之中，衆生要【心】不妄，方可以不痛苦，我認可。”
“可是你做的事，卻是以佛法爲鎖鏈，困住蒼生。”
“【令】他們不得。”
“於是他們不必被到針刺的痛苦。”
“這算是度化嗎？”
老僧雙手合十，垂眸許久，道：“算。”
“因爲蒼生不必苦了。”
年道人注視著他，想了想，道：“你這樣倒也是一種說法啊，藥師。”
“但是我還是有個疑，希你能夠解答。”
“請講……”
“佛祖說五盛苦，那我便嘗試，以五盛來說，，，想，行，識，五蘊皆苦。”
“你方纔提及了南海觀世音的法，我聽了聽，稍微有些領悟。”
“是因爲人能知到外界，到了諸相，纔會被外界的一切干擾，於是引了貪嗔癡，故而佛門說【相是空】，就是這個意思，相是空，是一種境界，指得是無論外界如何的繁雜，無論經歷見到如何的變化，這一切外相，都不會影響到修行者心的境界，是嗎？”
此刻轉而爲年道人詢問，那老僧沉默許久，嘆息道：
“真人說的，是對的。”
年道人搖頭道：“當不得真人的。”
又道：“那麼佛希的，該是衆生自己走到勘破【相是空】的境界。”
“對嗎？”
老僧上的佛已經收斂地只在這一座屋子裡面，垂眸許久，道：“真人說的，是對的。”
“我佛希的，是衆生能走到這一步。”
於是年道人疑問道：
“可是你做的事，難道不是讓他們永遠都沒有機會走到這一步嗎？”
“正如見到這世上許多事，會讓人帶來痛苦。卻也不該將人的雙目刺瞎。”
“因爲衆生最終都會迎來死亡，就在出生的時候將他殺死，讓他直達彼岸。”
“藥師啊，你所做的，不正是這樣的事嗎？”
藥師琉璃如來軀巨震，猛地擡起頭，口而出道：“不，我不曾！！”
年道人詢問道：“可是你難道不是直接剝奪衆生【見諸相非相】的機會嗎？”
“佛希是衆生走到【見諸相皆空】”
“而你卻是讓他們本【不見相】，本沒有接相的機會，自然覺得相是空。”
“可他們真的頓悟到了這個境界了嗎？”
藥師琉璃如來上的佛幾乎消失了，只剩下一個老和尚。
年道人嘆了口氣，道：
“僧人。”
“你是在度化人的煩惱，還是在拔除人的慧呢？”
“你爲什麼會有這樣的想法？”
老僧人痛苦道：
“我只是想要學著佛祖去度化蒼生，只是希蒼生不在苦才發下的宏願。”
齊無頓了頓，而後當真只是疑，自然詢問道：
“那麼，那位你口中的佛祖，也如你現在對待蒼生這樣，對待了你們嗎？”
佛祖也曾經如此度化你們嗎？
也曾經因爲相皆苦，因爲衆生皆苦。
就也幫助你們，【諸苦滅盡】嗎？
這一句話只是疑，可在老僧人口中卻如同洪鐘大呂，振聾發聵一般，他忽然就回憶起來那一天，還是貧窮藥師的自己在菩提樹下，看到了那茫然的男子，而後他給自己，還有其他人講述了最初的法，是四諦。
當時他是怎麼樣告訴自己的呢……
他說，此是苦，你當離。
此是集，你當斷。
此是滅，你當證。
此是道，你當修。
他指出了四諦，而後勸告著我，這是可以做到的，你可以試試看這樣做的。
我已經做到了，所以你也一定可以。
他只是如此而已。
老僧忽而悲痛，有一種走錯了道路的覺，心中刺痛不已，上佛剎那間已經消失了，似乎是因爲佛先前太過於熾盛，當這樣的佛散去的時候，周圍竟然只剩下一片黑暗，老僧人踉踉蹌蹌，想要起，卻因爲回憶起來那個人，又回憶起自己那個預知未來的夢境，悲痛得不能自已。
踉蹌一步，竟然跪倒在地上。
雙手撐著地面，淚雨滂沱。
“啊……”
“我佛，弟子竟然錯到了這樣的層次嗎？”
“您已經以作則了，我卻只走到了表面上，我怎麼可以誤解您的意思到了如此的境地。”
年道人沉默，忽而輕聲道：“那個指引你們的人。”
“已經不在了吧。”
這一句話有憐憫，卻如刀劍刺痛。
老僧悲痛不能自已，進而放聲大哭。
只覺得周一片黑暗，前路並無引路，而自己也已走錯道路。
忽有燈亮起，他下意識擡起頭，看到那一名年道人端著油燈走來，微微俯下來，手中的油燈照亮了自己，老僧擡起袖口，拭過眼淚，道：
“是老和尚太失禮了，竟然讓道君看到如此的一面。”
“實在是過錯太多，極難重返了。”
“回憶起來，越發覺得悲傷。”
齊無道：“不用道謝，不是我幫你，是你自己一直都知道，我只是恰巧說了某句話，讓你回憶起他而已。”
老和尚嘆息，道：“可惜了，我已經錯了如此之大。”
“距離他當年的教導如此之遙遠，實在是越發覺得痛苦了。”
齊無道：“那爲什麼不回頭呢？”
老和尚軀巨震。
“回頭……”
“一條路錯了，那麼接下來不就該回頭了嗎？”
老僧呢喃：“我還可以回頭嗎？”
“只要你想，爲何不可？”
老僧嘆息道：“是我還有很多東西……”
“那你想要回頭嗎？”
於是老僧頓住。
年道人將油燈重新放在桌上，而後道：“關於苦諦，集諦，我已經聽您說了。”
“所以關於滅諦，我不同意你的看法。”
“我也有了一點想法。”
“藥師你可以聽聽看，就當做只是一介尋常道人的隨意玩笑而已。”
老僧起坐回，看到那年道人卻起，嗓音清澈，道：
“我道門以日月爲命。”
“日升月落，華普照，便是修行。”
“而集諦言說，諸苦來自於三昧，這三昧便是貪嗔癡，如火一般。火便是以此爲源頭出來的無數慾，這些慾便映照眼，所以看不到日月的命之。”
“而滅諦，或許如此。”
年起，溫吹熄了油燈。
這道觀經閣之中的窗戶打開了，月溫傾瀉進來，灑落在年道人的上，肩膀上，也落這屋子裡面，照亮方寸，僧人眸子瞪大，看著那月下的年道人手指著油燈，清淨自在，如是笑道：“並非是度滅蒼生的一切慾，而只是吹滅自我的貪嗔癡之火。”
“如此諸多惡惡趣自然消散。”
“可見日月。”
老僧看著月下的年道人，忽而笑起來。
笑著笑著，忽而哽咽。
“原來如此……”
“不是度滅的滅，是吹滅的滅啊。”
“吹滅貪嗔癡，可見如來。”
“是啊，他那樣的人，怎麼會用渡滅來描述自己的法呢？是我們一直都看錯了，一直都理解錯了啊……爲何我們不去真的理解他的法門呢？”
東方佛國淨琉璃世界。
無數琉璃世界重新恢復原本模樣，璀璨明淨，沒有毫的錯誤。
月遍照菩薩卻忽而有所應，擡起頭，看到那閉目凝聚法的藥師琉璃如來忽而垂淚悲愴。
而後緩緩睜開了眼睛。
主選擇停止了凝聚自己的法，自己的力，自己的諸相。
月之下，煉觀之中的老和尚雙手合十，道：
“貧僧想要回頭，可是獨力難支……”
“還請，太上玄微真人助我。”
只如尋常的年道人被破了道號，作一頓，擡眸看到那僧人清淨自在，老和尚角一微笑，眸子卻澄澈，彷彿可以勘破一切，佛門有他心通，年道人此刻卻知到了老人的釋然和放下，也在剎那之間明白了老者的選擇，他沒有再開口說什麼。
老僧道謝，盤坐在這月之下，雙手合十，溫和道：
“願我來生，得菩提時……”
年上道袍，道：
“願汝來生，可得菩提。”
老和尚道謝，只是唸誦佛門經典，齊無站在他旁邊，僧人是盤坐著的，道人是站立著的，僧人對月而年背月，老者唸誦曾經菩提樹下最初的法，而後右手前臂上舉於前，手指自然向上舒展，手心向外，施無畏印；左手下垂於膝前，掌心向外，施與願印。
年道人右手垂落，袖袍雲袖飄搖。
左手中指無名指向微彎。
大姆指住中指及無名指指尖。
以道決。
踏前一步，袖袍掃過，而僧人閉上了雙眼。心中回憶起那無數的佛門經典。
都說如是我聞，最後卻被其他聲音覆蓋。
年口含真言，嗓音溫和，道決落下，如是道，如是說——
“太上敕令！”
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參考——佛家·三轉四諦十二行
《法華經·譬喻品》：“佛昔于波羅柰，初轉四諦/佛昔于波羅奈、初轉法，今乃復轉無上最大法。
《阿毗達磨俱舍論》二十二卷，諦四先已說，謂苦集滅道。彼自亦然，次第隨現觀。
希能寫得足夠真實，這樣故事纔有分量，選擇纔有價值。
(本章完)
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