搭骨尸，漢朝便出現，直至清末民初的京城仍有的風俗殘余現象，指舉辦死人與死人婚事，謂之“搭骨”;婚事，男兩家為親家，謂之“骨尸親”。
陸楚怔愣。
這意思，通俗來講不就是——婚。
作者有話要說： 蠢作者：很憾，這章你還是沒能出場。
7：……
蠢作者：淡定點，先苦才能後甜。
7：……
第91章 第七局
那之後, 什麼都沒有發生。
陸楚總結了前幾局的經歷後，認為既然這一“局”的提示是“搭骨尸”, 那麼他邊的這些人中必然有與之相關的人和線索。陸楚有意想要問問他的家人他們家鄉是否有冥婚的習俗, 卻一直沒有找到問的機會。
畢竟馬上就要過年，本應該喜氣洋洋的時候，并不合適去過問死人的事。
于是陸楚只好在網上繼續查找相關的信息。
很快, 他便發現了一點令他十分在意的地方。
“冥婚”是從漢朝便有的習俗。
那時若是誰家已經定了親的孩子過世，若是這家有權有勢, 就可以讓未嫁過門的子繼續拜堂，而後與死者一同陪葬。至于平民百姓，若是兒孫早亡，就會尋同樣早亡的男, 算過八字後，若是八字相和, 便由先生尋個日子結親，一同下葬。延續到後來也有生人不用陪葬，直接與死人結親，守一輩子活寡的婚形式。
這種冥婚很是盛行, 一直持續到了清朝, 因為清朝統治者為滿族，沒有冥婚的習俗，這種親形式才漸漸衰退。
“冥婚”不單單指死人之間的婚事，包括死人與活人的親事，也被稱之為“冥婚”。而局給的提示不是“冥婚”, 而是“搭骨尸”。
“搭骨尸”特指清末死人與死人之間的婚事。
所以，這一次是指的兩尸
既然如此，為什麼這一“局”的要求會是斬姻緣……
用了“斬”這個字眼，說明這次的親事并非兩廂愿。那麼，是不是意味著結親的兩方中，有一方尚且活著。
一活人一死人拜堂不能稱之為“搭骨尸”，由此可見，一旦結親功，便意味著那個活人的下場——是一個“死”字。
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轉眼就到了三天後，在陸母的提醒下，陸楚將脖子上帶著的穿銅板的紅繩掛在了門把手後面的位置。
沒想到剛剛摘下銅板不過二天，陸母就起了個大早，凌晨四點左右去了趟鄰村，又給他求來了同樣的紅布和銅板。
陸楚看著眼前的東西，疑道：“媽，怎麼又去求了”
陸母笑，面上滄桑的皺紋痕跡頗深：“等過了年，你快上學走的時候，媽還得再去求一個呢，多接點好運，多求點平安。快，先帶上這一個，還是戴三天六摘下來掛你屋門里邊兒的把手上。”
這是陸母的一片心意，陸楚沒有推辭，接過又戴在了脖子上。
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臘月二十三，進了小年，各家各戶都忙了起來;臨近年關的時候，下了一場鵝大雪。雪積的很厚，年人一腳踩下去幾乎可以淹沒膝蓋。
鄉下過年講究的多，年前就一直忙忙碌碌，一直到大年三十，還有許多事要忙活。
三十這天晚上，各家各戶徹夜都不會熄燈，徹夜通明，象征著來年順順遂遂、通明敞亮。
陸楚囑咐陸楚拿著一把五六厘米長的小紅燭和一把散香，點上了再在各神畫像前面的香簍里。陸楚兜里裝著打火機，按照陸母的說法，每個神的畫像都上一只小蠟燭和一香。
天地神、灶神……這一圈下來，最後只剩下了兩組蠟與香，要去門口給兩尊門神上。
陸楚的家在村子偏外圍的地方，再往北走過幾家，就是片的農地，那里一片曠闊無人居住，夜里看去滲滲的。
此時天已黑，盡管各家大門前都掛上了紙糊的大紅燈籠，門到院子里的走道里也亮著燈，但由于村子里的燈用的都是燈暗淡的黃燈的緣故，出了院子門還是有一種森的覺。
門前的雪被陸家人合伙費了一番力氣鏟開來，堆在了一旁，不知道哪家的小孩子淘氣，把那鏟開的雪堆了雪人的樣子。雪人用樹枝當四肢，服上拿下來的塑料扣子當眼睛，紅的布條當，堆得歪歪斜斜丑的很，只大概能看出點人的樣子。
陸楚蹲在院門前，背對著街道，面對大門與院墻的夾角，擋著涼颼颼的夜風，試圖點燃手里的蠟燭和香。
一陣冷風吹過，陸楚凍的一個哆嗦，剛剛點好的蠟燭便熄滅了。
陸楚沒在意，再度去點蠟燭，又是一陣風吹過，蠟燭再度被熄滅。
他想了想，準備先將香點燃，香與蠟燭不同，只要燃起來，這樣程度的風吹過，只會越燃越旺。
然而令陸楚沒有想到的是，這香，卻本點不著了。
又是一陣風吹過，陸楚立時站了起來，轉正對著街道的方向。他手里攥著香蠟與打火機，神戒備地看著他家門前的小道北邊的方向。
由于大家的房子構造都是坐北朝南的緣故，街坊鄰里都稱呼自己的北邊鄰居為自家後鄰家，南邊則為前鄰家。村子里建房子，因為要考慮地形和農地的緣故，有的地方并不是按照規整的長方形一戶一戶建過去的，陸楚家就與他家的後鄰家有著五六尺距離的錯，陸楚對門那一家的平房就也和他們後鄰有了相對的錯位。
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