第二百八十六章 方真人顯宣天機，星宿劫臨生千佛
整個泰國都在哭泣。
悲傷的緒在泰國蔓延著。
華富裏府！
信武裏府！
春武裏府！
四府！
佛祖以救世的偉大，讓所有人悲慟。
全國沒有一個地方幸免，只要是泰國地圖上能看到的地方，全都是跪倒在地上在哭泣的人群。
并且伴隨著時間推移，哭泣聲越來越響徹，乃至方都站出來表態了。
甚至一些接壤的周邊國家也聽到了泰國傳來無數道哭泣聲。
有一些民衆還自發趕到周邊的寺廟，想要拜祭果德瑪佛陀。
然而讓那些民衆驚恐萬分的事是，不論哪個寺廟的佛像全都碎裂了。
不論是果德瑪佛陀，還是其他佛，每一尊都碎裂了！
這讓泰國民衆們有一種頭暈目眩的覺。
每個人都以為佛祖真的涅槃了，徹底隕落于世間。
仿佛這些碎裂的佛像預示著衆佛寂滅。
于是，哭喊聲變得更響烈了。
“佛陀啊，你真的徹底離開我們了？”
“我們怎麽能沒有你的指引？”
“佛陀啊，你回來吧！”
“我們不能沒有你。”
剛開始喊聲還不太統一，喊什麽的都有。
直到曼谷人群中一名青年子五投地朝著金佛寺跪拜，邊哭邊高呼道：“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
或許是這名青年子呼喊的容及旁人心。
在其左側的一名老太太也邊哭邊呼喊道：“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
漸漸地，附近好多人被染，同樣的呼喊聲愈發響亮。
“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
聲音響徹在整個曼谷城中。
那一聲聲“請求果德瑪佛陀指引”的聲音響徹天地。
不知道是不是其他府的民衆也聽見了，又或者抱著同樣悲慟。
一時間，泰國各府此起彼伏傳遞出相同意思。
“果德瑪佛陀，請你歸來吧！”
“果德瑪佛陀，請你用無上智慧芒照亮我們前進的路。”
“只要果德瑪佛陀你能回來，我願意用畢生去信奉。”
真府！
素林府！
武裏南府！
泰國七十七個府全部在呼喊！
那一道道呼喊聲震夜空。
不知道是不是民衆們太悲痛了。
就在他們呼喊聲震天響的時候。
天空中也下起了磅礴大雨。
嘩啦，嘩啦啦。
這突如其來的大雨橫掃整個泰國所在每區域。
可是人們就是跪倒在雨中痛哭呼喊不肯離去。
謝先生、龍達、頌德帕拉瑪哈迪拉贊不論是認識不認識、又或者親近和反對方毅的人，在這一刻都在呼喚著。
那天地的呼喊聲，令人聽之無比到容。
或許是千千萬萬民衆虔誠的呼喊聲了上蒼，又或者了佛陀。
在暴雨如注聲音嘈雜的環境裏，一聲輕微的嘆息傳來：
“唉。”
只是一聲輕微的嘆息卻響徹在每個人的耳朵裏！
謝先生愕然擡起頭。
這道聲音實在太悉了。
正是剛才“佛陀”的聲音！
沙瓦高僧也瞪大了眼睛。
還有龍達、龍拓、頌德帕拉瑪哈迪拉贊等幾乎泰國五千多萬民衆全都有些不敢置信。
難道……佛陀浴火重生了？
正當所有人詫異時。
金佛寺上方漸漸浮現出七尊佛陀。
每一尊都佛燦燦懸浮在半空中，臉上掛著慈悲笑容。
衆人定睛一看，不正是莊嚴劫末的毗婆佛、棄佛、毗舍浮佛和現在賢劫初的懼留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛七尊佛？
何謂過去七佛？
過去七佛是指離我們時間最近的七位佛。
而釋迦牟尼佛是最後一位。
七佛皆已滅。
故又稱過去七佛。
小乘經典只說四佛或七佛。
并認為有未來道的彌勒菩薩。
據《賢劫千佛名經》記載，現在這一劫做賢劫。
釋迦牟尼佛是賢劫出世的第四尊佛，住世僅八十年。
佛陀滅後，正法時期有一千年。
像法，也就是相似于正法的時期也有一千年。
然後是一萬年的教法衰微時期，稱作末法。
末法過後將經過漫長的沒有佛法的歲月。
而後我們賢劫的第五尊佛彌勒才會出現于世。
過去、現在、未來三大劫中，于未來劫中將有千佛出世。
此一劫起，始于日佛，終于須彌相佛；
其一一佛之出興，如天之星宿，故名星宿劫。
如今看到過去七佛齊齊現。
所有人都有些愕然，不知道代表什麽意思。
然就在此時，金佛寺方向冉冉升騰起一陣照亮了半邊天的火，就好像火燒雲一般，鋪滿了天空，遮天蔽月。
當火出現的一瞬間。
天空中磅礴大雨驟然停歇。
在火之中，一尊巨大的道人化盤膝而坐。
這尊道人一手持通太平之印，一手持九天星辰銅鐘，腰間掛一葫蘆，渾上下掛滿法寶。
他明明閉著眼睛，卻讓人忍不住想頂禮拜。
“往昔莊嚴劫生三佛，過去賢劫誕四佛，如今已來到星宿劫，釋迦牟尼佛功德圓滿，當日佛現應劫，往日千佛如來如天之星宿一一興出。”
道人那宏大、威嚴之聲滾滾而來。
聲浪就好像實質一般，絞在一起。
約約整個泰國境天地、大江、氣流，都隨著道人的聲音震，給人一種臣服的覺。
這個聲音的主宰，就好像是天地的主宰，在聲音之下的萬生靈，沒有不臣服。
伴隨著道人聲音落下。
天空中出現一大日。
日放千，遍照天下，普破冥暗。
日遍照在佛法上表示智慧，放出無限的，滲所有宇宙的生命，使他們在昏昧迷蒙中醒來。
伴隨著佛照耀，衆人好像腦袋一下子清醒不。
與此同時，日中一尊頭戴天冠，穿天，下著裾，通赤紅或金紅，環佩飄帶，左手掌上有日，右手手持青蓮花，花上有日相，頭上戴的寶冠也有日，其座騎為大白鵝的佛陀漸漸凝聚出。
此時，道人問過去七佛與剛誕生的日佛，“誰能常念佛恩、護持正法？誰能在後世以大進持、擁護阿耨多羅三藐三菩提？誰能護法為衆生做無邊利益？”
過去七佛只是微笑并不答聲。
而剛誕生的日佛拈花一笑，“世尊！我願施于衆生安樂！”
道人哈哈大笑，“你便是現在佛。”
語畢，一陣梵唱聲響徹在天地間。
“南無陀瞿那迷，南無達莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢薩咄檐納……”
過去七佛消散。
盤膝坐著的道人也漸漸消失不見。
只剩下一尊照亮世界的日佛屹立在人世間！
此刻，龍達高僧似乎想到了什麽，滿臉駭然。
沙瓦高僧也吸了吸氣。
還有謝先生、頌德帕拉瑪哈迪拉贊等絕大多數人全都赫然明白了什麽。
難道那位華夏神明并非釋迦牟尼佛涅槃轉世？
而是釋迦牟尼佛是其化之一？
又或者過去七佛、現在日佛，全都是這位神明的化？
許多泰國人都想不到能化過去七佛和星宿劫千佛的神明到底是誰。
然謝先生作為華裔，此刻卻瞠目結舌了起來，不敢置信地暗暗琢磨，“華夏道家老子化胡為佛，這位方真人難不是三清三境三寶天尊之一的太清道德天尊？”
……
金佛寺中。
方毅以大法力顯聖吸引信徒，消耗了大量的丹氣。
雖然這種顯聖是在騙人，但哪個教派傳道之初不是靠這種手段進行的？
比如佛教講究衆生平等。
那麽佛陀教化世間，真的做到人人平等了？
宗教誕生之初是用于統治的工。
像猶太，基督，伊斯蘭等一神教，并沒有他們說的那麽神聖，只是一種凝聚民心的統治方式。
印度教也是也樣。
而我國的本土宗教最初也有用于統治。
商周後為了鞏固王權統治，把宗教祭司踢出統治階層，列為一個部門，不能幹預世俗。
如果非要說全球宗教唯一不屬于“詐騙”的，恐怕只有華夏的道教了。
因為道教的教義中最本的是神追求，為生命的追求，即生命的意義、生命的神和生命的價值，這便也是道教為之鬥的終極目標。
簡單點說，道教是修己，由己及人，由近及遠，度人濟世的原則，以己所修推而及之家國天下，實現社會和諧、自然和諧。
其他宗教全都是“教別人怎麽做”。
至于他們自己是不是會這樣做就沒人知道了。
所以信仰誰不是信仰？
方毅這麽做一點心理負擔都沒有。
別的宗教你信仰了一定沒有任何反饋。
信仰自己不一樣。
因為自己是住世唯一真仙。
是有能力做到真正“賜福”于信徒們的。
至于要不要“賜福”，完全看方毅個人心，以及信徒信仰的程度。
反正他不是純粹“詐騙”。
“幸好我力量大增，否則這麽大範圍使用神通還真負擔不起。”
想著，方毅全心全意沉浸在了恢複丹氣之中。
與此同時，他暗暗暗思著：
明天，一定會很多信徒前來聽我講道吧？