姜赦只是眼睜睜看著吳霜降提筆編寫史書，好像是個看熱鬧的局外人。

既然選擇讓吳霜降寫史，就等於陳平安主讓出了“名”給吳霜降。

這篇“史載”如何如何，別說是家正史，容簡直比野史還野了。

姜赦搖頭笑道：“怎麼當的，如此膽小怕事，怕那‘貪天之功爲己有’的嫌疑？還是怕擔因果，不敢攪和到青冥天下的大之世？”

姜赦自說自話，“如此說來，倒也能夠理解幾分，導致一座天下陷世的罪魁禍首，位、名、實三者當中，就數空有其名的陳平安，最爲吃虧。”

吳霜降笑道：“我猜天上也有一篇名副其實的野史，是人間陳平安陣斬姜赦，篡位兼奪名，期間天外周棋差一著，殺人不反盟友，助力頗多？”

陳平安嘿了一聲，倒是沒有否認。

姜赦愕然，如今讀書人心真是髒！

吳霜降說道：“陳，你可以隨便開價了。”

今日一戰，“憑空”多出兩把本命飛劍，再加上他贈送的四把仿劍。

作爲劍修，相信煉劍一事，陳平安有的煉了。

姜赦突然問道：“就不好奇，爲何我會放棄……垂死掙扎？”

陳平安說道：“我不問，到了夜航船，你也要主解釋，到時候只會更丟臉，都未必有人肯聽一句半句的，豈不是倒竈。”

姜赦頓時吃癟不已。

爲長輩，說你幾句，怎麼還記上仇了。

姜赦自言自語道：“你們三個若是實力弱了，死即死，輸即輸，逃即逃，結局該如何就如何。”

“同樣，你們憑本事，贏得乾脆利落，毫不拖泥帶水，我落得現在這般境，一無所有，不人不鬼，非神非仙，我當然認。”

說到這裡，姜赦神采奕奕，“除了未能以兩種圓滿姿態，掂量掂量鄭居中一句‘你死我活’的真僞，實屬憾。其餘的，都很痛快。當然，諸多大道的無形制，實在是惱人至極，姜某人未能恢復巔峰修爲，卻也在你們算計之。兵家詭道也，理當如此。”

“我這趟出山，先前撂下的豪言壯語，絕非假話，故意誆你一個年輕後輩。只不過我還有一條路想走，前提是明知第一條路走不通。你們只有功攔路，劫道之後，纔有我們現在的對話。”

姜赦看了眼吳霜降，再看了眼姜尚真，說道：“大丈夫恰逢其會，在其位，容不得兒長，不是全不在乎，一味鐵石心腸。這要比後世廟堂場的爾虞我詐，山上仙府山下世族的聯姻，明磊落得多。”

“既然如此，要麼由姜某人殺氣騰騰，親手翻開新篇第一頁。要麼就讓姜赦的名字，在舊篇寫出一個鮮淋漓的結尾。或是舊人殺新人，證明今不如古，或是新人斬舊人……”

姜赦最後好像爲自己蓋棺定論，“勝負跟生死，都是自找的。”

崔東山點點頭。

無此心，無此氣魄，姜赦就不是姜赦了。

大概這就是老話所說的虎死不倒架。

姜尚真嘆息一聲。

不愧是兵家初祖，說話就是有氣勢，明明語氣平淡，跟拉家常似的，旁人聽著就是會心。

這要是能夠被自己照搬、化用在場，豈不是所向披靡，哪家仙子俠，能夠匹敵？

姜赦斜眼姜尚真，“你這傢伙，真是狗改不了吃屎。枉費我先前高看你一眼。”

姜尚真滿臉無奈，總揪著我不放是吧？

“但是你們也別高興太早。”

姜赦雙手握拳撐在膝上，“想象一下，更換位置，你們若是那坐鎮遠古天庭的神?之一，眼見那些蜂擁而至的煉氣士，多如蝗羣，若蟻簇，爲神靈，作何想？”

吳霜降一抖袖子，幻化出姜赦所描繪的景象，衆人恍若置於遠古天庭大門，在天看地。

只見地上的生靈，全都聚攏在四個方位，開始登天。其中除了兩座飛昇臺，猶有無數道士聯袂飛昇。

廣袤大地之上，如同鋪就出璀璨星河，竟是要比天上的更爲耀眼奪目，宛如道號“人間”的道士的一顆粹然道心。

在無數“巫”的帶領下，建造高臺，點燃篝火，只是這一次他們不再是娛神酬神，祈求天的施捨和寬宥，而是祈求人間衆生的。一火先後點亮，古老的語言依次響起，大火燎原，接連片，片片銜接，就出現了一條條蜿蜒火龍。

姜尚真心神搖曳，喃喃道：“人間怎麼可能同時出現這麼多的自我……犧牲？”

崔東山解答道：“因爲我們不曾生活在那段苦難歲月裡，我們也不曾經過萬餘年全然自己做主的理所當然。有過人心舒展、自然生髮的一萬年，人間世道變了，有好有壞，就像白景說現在的道士，笑也不真笑，哭也不真哭，的言外之意，便是我們道心複雜得我不是我了。就像姜赦會覺得現在的道士，算計人心一事，是要遠遠比萬年之前厲害的，竟然可以如此既彎繞，且準。”

只說桐葉洲陸沉一役，當然有太平山老天君和玉圭宗荀淵這樣的老人，也有姜尚真這種“中年人”，但是更多捨生忘死的，還是年輕人。

興許萬年之前的人間，還是一位心思單純的年吧。

姜赦看了眼打造出幾個瓷人的崔東山，笑道：“創造人族之初，神靈並非沒有自己的考慮，所以心設置了幾道關隘，防止這些螻蟻在人間坐大，貪心不足，覬覦更多。”

“比如，追求長生不朽，與天地同壽。”

“人間塵土一般的螻蟻，竟敢妄圖躋神殿。”

“如何汲取人間最多的粹香火，讓神靈的無垢金趨於永恆，又能夠保證這些香火之源乖乖聽話，地上的人，就要永遠面對一件事，‘道’的未知和‘心’的恐懼。”

天威浩，神靈赫赫，不可揣測，不可捉。

在“巫”的帶領下，人間衆生伏地不起，祈求天上的寬恕，恩賜，避免責罰。

心生恐怖，畏懼萬分，不敢有任何違逆之心。

“既然恐懼來自未知。那麼知道了，便覺平常。接下來，就不會認命，反而要生出不甘和叛逆心，就會有各種試探，想要知道種種邊界在何，這就是人。”

人族的軀，是香火的承載之。人心的痛苦，是虔誠的源頭之水。

神靈自然不會讓人族尋見痛苦的源頭，人間初始，大地之上，忙於生存，忙於私慾，忙於犯錯，忙於鬥。

人是一碗渾水。可正因爲渾濁了，便有了生氣。

神是一碗清水，神靈和神位只是那隻裝水的碗。

南嶽山君範峻茂，當這位神道轉世，遇見持劍者降臨人間，範峻茂當時可有任何反抗之心？沒有，心甘願，引頸就戮。

姜赦說道：“毫無徵兆的無妄天災，大地之上的諸多禍殃，的不斷腐朽和各種疾病，妖族在一衆食者生靈的橫行無忌，都讓人族在最大的恐懼之外，生出了一種最多的，終於有一天，它倒了痛苦。”

崔東山說道：“是憤怒。”

姜赦笑道：“鄭先生上，好像就沒有‘憤怒’這種。”

崔?當然很厲害，跟鄭居中很像，但是姜赦絕對不會覺得那頭繡虎上，沒有“人味”。

正因爲姜赦能夠從崔?上，到一種無言的極大的憤怒。

這種巨大的沉默的憤怒，讓崔?如同一放置在人間的烈日。

只是崔?太驕傲了，從來不屑訴諸於口，從來不想被人理解。

>鄭居中則不然。

如果不是極爲清楚三教祖師和小夫子的道，絕不會讓人間重蹈覆轍。

姜赦都要誤以爲鄭居中是那尊至高神靈的一部分天道再現。

姜赦的這種錯覺，其實白玉京餘鬥上也有一定程度現。

鄭居中的智慧，餘斗的理。

說一尊神靈如何人飽滿，褒貶不一。

但是說一位煉氣士，修道修得毫無人，肯定是在罵人。

陳平安說道：“在恐懼、憤怒、慾等等，在它們之前，或者說之下，人真正的底，可能是飢。”

鄭居中輕輕點頭。

“爲了防止我們的僭越，越來越‘非人類神’，遠古神靈設置了幾道關隘。”

姜赦說道：“第一，人族誕生之初，既有求生的人，卻有暗藏一種求死的本心。不必細究，放眼人間，隨可見。放縱種種慾，不知節制，口舌之慾，暴飲暴食，男歡好，索求無度，諸多此類，不知保全神，空耗心力。七六慾氾濫，不啻刀山火海，煎熬人壽。人暗中存有求死之心，就可以限制大地人間的高度。”

崔東山說道：“修道之人，講求清心寡慾，遠離紅塵，不涉俗世，追求本來面目，認得真正自我，向求，往天上走。總而言之，修道一事，就是違揹人的。‘修道之士，已然非人’，一語中的。但就是對這一天大難題的最好解答。”

“第二，‘生即赴死’的軀皮囊魄，決定了人壽命的長短。人族壽短，魄脆弱，就變得可控，可能就小。”

“可若是人族過於孱弱，只能隨隨便便淪爲地上妖族果腹的食，就會導致香火稀，人族的存在就沒有意義。對神靈而言，這是個不小的悖論。所以武道，其實要比法神通更早給予人間。但是金境，就是瓶頸，不會給予人族更多。”

武道金境之上，便是遠遊境，人能夠如鳥雀風“羽化”。

因爲人族風，擅自離開大地，被神靈視爲一種僭越。

姜尚真好奇問道：“爲何從來不會犯錯的神靈，會改變主意？”

如果人族一直限制於有限的武道，卻無神通法。哪有後來的登天一役？

崔東山說道：“周首席不就擁有一座財源廣進的雲窟福地？”

姜尚真疑道：“有是有，可這跟我的問題有什麼關係？”

鄭居中解釋得更加詳細，“當你擁有一座下等品秩的福地，就想要將它提升爲中等福地，了中等福地，就又想要爲上等，有了上等福地，更想要天福地相銜接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完備、自行循環的小千世界，最後就想要三千小千世界，就一座大千世界。”

吳霜降補充道：“退一步說，就算你自己不想獲得更多，自有邊的旁人希促此事。”

姜赦繼續道：“第三，遠古天庭不會坐視不管，人間偶有例外的冒尖，天道和神靈，就要手掐尖。”

“就像後世修士的轉世，王朝的更迭，也是一種‘天厭’的顯化，用以辭舊迎新。萬年之前，三教祖師他們這撥道士，終究無法完全用新道替換舊道，對很多‘道統’，有所保留和繼承，希能夠在‘做主’之後，不斷去改善和糾錯，於是就有了……”

吳霜降笑道：“河畔議事，由道祖牽頭訂立的那場萬年之約。”

“幾座天下，連同蠻荒在，都試試看，能否爲人間找到某種最優解，讓複雜的人，與那純粹的神，當然還有同樣可以稱之爲純粹的，在三者之間，形一種微妙的平衡。”

“看看人間休養生息萬年之後，能否出現更爲強大的‘第二撥道士’。”

周覺得三教祖師失敗了，徹底的失敗。

吳霜降突然問道：“姜祖師覺得呢？”

姜赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”

“一方面，讓地上大隻一些的螻蟻，僅僅是大隻的螞蚱。”

“另一方面，若是這隻螻蟻了，僥倖飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”

“所以一開始只是‘天下’的兩座飛昇臺，就有了新的作用，同時用來接引地仙就神位。”

姜赦所謂“天下”一詞，作詞解。

一種均衡。

飛昇臺本是神靈降臨大地的捷徑，卻爲有靈衆生、修行神的唯一道路，登上飛昇臺，就是一場豪賭，不的，未能登頂，徹底死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。了的，終究是極數。

楊家藥鋪的楊老頭，躋十二高位神靈之一青天君，他便是人間第一位登頂飛昇境的人族。

所以他又被譽爲地仙之祖，且對人族持有善意。

但是絕大部分遠古道士，仍然不願走上飛昇臺。如此一來，登天，到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮盡心力，仿造神通，鑽研出更多的法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯枝大葉，但卻生機盎然。

道士們佔據府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有緣關係的徒弟，就此開枝散葉，將那法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。

城池的牆頭，越來越高，城裡邊的人族越來越多，就有了後世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。

人間大地是界線，縱橫錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。

穿上了足夠保暖寒的裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，好。

相較於近乎永恆不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較於廣袤無垠的天地，自的渺小覺和虛無，語言和文字的出現和發展，更是讓人族心出現了層層遞進的飢，以及疲倦。

“隨後第四道關隘就出現了。人族先是打熬魄，強大，再是修行法，如果說壽命可以延長，人也能夠到去蕪存菁，存在姿態，越來越接近神靈。陳平安所謂的‘飢’，就被無限擴大。最早人族殺妖族，是爲了生存，人族殺人族，遠古道士之間的爭鬥和廝殺，則是爲了更快、更早、更高爲人間的另類神靈，一層層的境界，有一道道的瓶頸，最關鍵的，就是隨之浮出水面的心魔，出現了道士們的影子。”

“但是，人間那位第一位道士，他的出現，便是最大的變數之一。”